可以看出，伸縮式遮陽篷的性能受多種因素的影響，其中結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的牢固性和所選材料等級的要求直接決定了其耐用性(耐光性，耐酸堿性-，耐老化性等)。在美國大型倉庫雨棚，SE過程的安裝和清潔也會影響其使用時(shí)間和物流倉儲車棚的前景很大嗎外觀維護(hù)。作為買家和用戶，電動伸縮雨棚我們必須對影響性能的這些因素有透徹的了解，活動雨棚現(xiàn)貨雨棚報(bào)價(jià)以便確定其質(zhì)量并注意安裝和使用。市場上引進(jìn)了不同的雨篷材料，根據(jù)每種材料！的特點(diǎn)，分為鋁百葉簾，木百葉簾和塑料百葉簾。百葉護(hù)窗的功能類似于外卷簾，在構(gòu)造上更-為簡單，到處有在國外得到大量的應(yīng)用。C.遮陽蓬。遮陽蓬太常見了，就是各自安|裝太顯雜亂。D.遮陽紗幕。遮陽紗幕既能遮擋陽光輻射，又能根據(jù)材料選擇可見光的進(jìn)入量，防止紫外線，電動伸縮雨棚并能避免眩光物流倉儲車棚舉辦伴我行競賽的干擾，是種適合于炎熱地區(qū)的外遮陽方式。紗幕的材料主要是玻璃纖維。具有耐火防腐，堅(jiān)固耐久。p為什么要安裝推拉棚特別是推拉棚，除了上述優(yōu)點(diǎn)外，本做移動推拉雨棚_電動伸縮雨篷_大型倉儲蓬_推拉棚廠家還有以下原因藝術(shù)性強(qiáng)：通過外推的拉拔棚材料的改進(jìn)和色調(diào)的選擇，建筑的立面也可以變得層次豐富，美觀。可以說，外推拉技術(shù)物流倉儲車棚如何滿足應(yīng)用要求是種高度統(tǒng)的建筑功能和形式。產(chǎn)品電線產(chǎn)品行業(yè)領(lǐng)跑，歡迎來電咨詢.阻斷這熱源應(yīng)當(dāng)成為建筑防熱的工作重點(diǎn)。Y本溪在建筑物上添加特色裝飾，以遮陽棚失去人們的認(rèn)可。我相毛詩正義·卷一一之五上一卷：毛詩正義·卷一一之四下一卷：毛詩正義·卷二二之一《毛詩正義》目錄全書簡介見《毛詩正義》詞條《摽有梅》，電動伸縮雨棚男女及時(shí)也。召南之國，被文王之化，活動雨棚現(xiàn)貨雨棚報(bào)價(jià)男女得以及時(shí)也?！饟?，婢小反，徐符表反。梅，木名也，《韓詩》作“楳”，《說文》“楳亦梅字”?！澳信皶r(shí)也”，本或作“得以及時(shí)”者，從下而誤。被，活動雨棚,電動雨棚,移動推拉雨棚,大型倉庫雨棚,電動伸縮雨棚,推拉雨棚廠家-蘇州市鑫建華鋼結(jié)構(gòu)工程有限公司皮寄反。[疏]“《摽有梅》三章，章四句”至“及時(shí)”?！鹫x曰：作《摽有梅》詩者，言男女及時(shí)也。召南之國，被文王之化，故男女皆得以及時(shí)。謂紂時(shí)俗衰政亂，男女喪其配耦，嫁娶多不以時(shí)。今被文王之化，故男女皆得以及時(shí)。俗本“男女”下有“得以”二字者，誤也。毛以卒章云三十之男，二十之女為蕃育法，二章為男年二十八女年十八首章謂男年二十六女年十六以梅落喻男女年衰，則未落宜據(jù)男年二女年十五矣，則毛以上二章陳年盛正昏之時(shí)，卒章蕃育法雖在期盡，亦是及時(shí)。《東門之楊》傳云“不逮秋冬”，則毛意以秋冬皆得成昏。孫卿曰：“霜降逆女，冰泮止?！彼担旁乱病１?，正月也。孫卿，毛氏之師，明毛亦然，以九月至正月皆可為昏也。又《家語》曰：“霜降而婦功成，而嫁娶者行焉。冰泮農(nóng)業(yè)起，昏禮於此。”又云：“冬合男女，春班爵位。”《邶詩》曰：“士如歸妻，迨冰未泮?！笔瞧涫乱?。其《周禮》言仲春，《夏小正》言二月者，皆為期盡蕃育之法?！抖Y記》云“二十曰弱冠”，又曰“冠，成人之道”，成人乃可為人父矣?！秵史穫髟弧笆胖潦鶠殚L殤”，禮子不殤父，明男二十為初娶之端。又《禮記》曰“女子十五許嫁而笄”，以十五為成人，許嫁不為殤，明女十五為初昏之端矣。王肅述毛曰：“前賢有言，丈夫二十不敢不有室，女子十五不敢不事人?！弊S周亦云：“是故男自二十以及三女自十五以至二皆得以嫁娶。先是則速，后是則晚矣。凡人嫁娶，或以賢淑，或以方類，豈但年數(shù)而已?！贝私匀≌f於毛氏矣。然則男自二十以至二十女自十五以至十皆為盛年，其昏，自季秋至於孟春，惟其所用，不限其月。若男三女二十為期盡蕃育，雖仲春猶可行，即此卒章是也。又男女之昏，為賢淑與方類，但男年二十以后，女年十五以后，隨任所當(dāng)，嘉好則成，不必要以十五六女配二十一二男也。雖二十女配二十之男，三十之男配十五之女，亦可也。傳言三十之男，二十之女，據(jù)其并期盡者，依《周禮》文為正。鄭據(jù)《周禮》仲春為昏是其正。此序云“男女得以及時(shí)”，言及者，汲汲之辭，故三章皆為蕃育之法，非仲春也。上二章陳及夏行嫁，卒章言夏晚大衰，不復(fù)得嫁，待明年仲春，亦是及時(shí)也。以梅實(shí)喻時(shí)之盛衰，不以喻年。若梅實(shí)未落，十分皆在，喻時(shí)未有衰，即仲春之月是也。此經(jīng)所不陳。既以仲春之月為正，去之彌遠(yuǎn)則時(shí)益衰，近則衰少，衰少則梅落少，衰多則似梅落多，時(shí)不可為昏則似梅落盡。首章“其實(shí)七兮”，謂在樹者梅落仍少，以喻衰猶少，謂孟夏也。以去春近，仍為善時(shí)，故下句言“迨其吉兮”，欲及其善時(shí)也。二章言“其實(shí)三兮”，謂在者唯梅落益多，謂仲夏也。過此則不復(fù)可嫁，故云“迨其今兮”。今，急辭，恐其過此，故急也。又卒章“頃筐塈之”，謂梅十分皆落，梅實(shí)既盡，喻去春光遠(yuǎn)，善亦盡矣，謂季夏也。不可復(fù)昏，待至明年仲春，故下句云“迨其謂之”。箋云“女年二十而無嫁端，則有勤望之憂，明年仲春，不待以禮會之。時(shí)禮雖不備，相奔不禁”。由季夏時(shí)盡，故至明年也。季春亦非正時(shí)，箋不以首章當(dāng)之者，以四月五月與春接連，猶可以嫁，三月則可以嫁明矣。六月則為晚。此篇三章，宜一章興一月，故以首章為初夏，二章為向晚，此得以及時(shí)，宜舉末以言之，故不以為季春也。所以於五月得為昏，至六月則不可者，以四月五月去春未一時(shí)，故可強(qiáng)嫁，故季夏，去春遠(yuǎn)矣，故不得為昏。知待至明年春者，《周禮·媒氏》“仲春之月，奔者不禁”，故知明年得行也。鄭以仲春為昏月，故《行露》，《野有蔓草》皆引《周禮》“仲春之月，令會男女之無夫家者”。又《夏小正》“二月，綏多女士”，下云“有女懷春”，故以仲春為昏月也。此首章箋云女年二則依《周禮》，《書傳》，《穀梁》，《禮記》皆言男三十而娶，女二十而嫁，故不從毛傳。且女子正言許嫁，不言即嫁也。《越語》曰：“女子十七不嫁，丈夫二十不娶，父母有罪?！痹酵踔^欲報(bào)吳之故，特下此令。又若女年皆十五而嫁，越王欲速為昏，何由乃下十七之期乎？又諸經(jīng)傳所以皆云三二都不言正嫁娶之年，而皆為期盡也。孫卿《家語》未可據(jù)信，故據(jù)《周禮》三十之男，二十之女，昏用仲春也。案《異義》“人君年幾而娶？今《大戴禮》說男子三十而娶，女子二十而嫁，天子巳下及庶人同禮；又《左傳》說人君十五生子，禮，三十而娶，庶人禮也。謹(jǐn)案：舜生三十不娶，謂之鰥；《禮·文王世子》曰“文王十五生武王，武王有兄伯邑考”，故知人君早昏，所以重繼嗣。鄭玄不駁，明知天子諸侯十二而冠，冠而生子。大夫以下，明從庶人法也。《行露》之篇，女以多露拒男，此四月，五月而云猶可嫁者，《鄭志》答張逸云：“《行露》以正言也，《標(biāo)有梅》以蕃育人民?！比粍t《行露》為不從男，故以禮拒之；此為有故，不及正時(shí)許之，所以蕃育人民故也。《綢繆》首章“三星在天”，箋云：“三月之末，四月之中?！倍隆叭窃谟纭保{云：“四月之末，五月之中?！弊湔隆叭窃趹簟?，箋云：“五月之末，六月之中?！迸c此三章之喻大同。彼云“不得其時(shí)”，此云“及時(shí)”者，此文王之化，有故不得以仲春者，許之，所以蕃育人民。彼正時(shí)不行，故為違禮。事同意異，故美刺有殊。摽有梅，其實(shí)七兮。興也。摽，落也。盛極則隋落者，梅也。尚在樹者七。箋云：興者，梅實(shí)尚馀七未落，喻始衰也。謂女二春盛而不嫁，至夏則衰?！鹚?，迨果反，又徒火反。求我庶士，迨其吉兮。吉，善也。箋云：我，我當(dāng)嫁者。庶，眾。迨，及也。求女之當(dāng)嫁者之眾士，宜及其善時(shí)。善時(shí)謂年二雖夏未大衰?！疱室舸俄n詩》云：“顧也?！盵疏]“摽有”至“吉兮”?！鹈詾樗迓湔呤怯忻罚嗣冯m落，其實(shí)十分之中，尚在樹者其三始落，是梅始衰，興女年十六亦女年始衰，求女之當(dāng)嫁者之眾士，宜及其此善時(shí)以為昏。比十五為衰，對十八九故為善，此同興男女年，舉女年則男年可知矣?！疣嵰悦仿渑d時(shí)衰為異，言閜落者是有梅，此梅雖落，其實(shí)十分之中尚七未落。已三分落矣，而在者眾，以興漸衰者善時(shí)。此時(shí)雖衰，其十分之中尚七分未衰，唯三分衰耳，而善者猶多，謂孟夏之月初承春后，仍為善時(shí)，求我當(dāng)嫁者之眾士，宜及孟夏善時(shí)以承昏事。○箋“梅實(shí)”至“始衰”。○正義曰：箋知不以梅記時(shí)者，以序云“男女得以及時(shí)”，而經(jīng)有三章，宜一章喻一月。若為記時(shí)，則梅已有落，不久則盡，“其實(shí)七兮”與“頃筐塈之”正同一月，非本歷陳及時(shí)之意，故為喻也?！鸸{“我，我當(dāng)嫁者”。○正義曰：言此者，以女被文王之化，貞信之教興，必不自呼其夫，令及時(shí)之取己。鄭恐有女自我之嫌，故辨之，言我者，詩人我，此女之當(dāng)嫁者，亦非女自我。摽有梅，其實(shí)三兮。在者三也。箋云：此夏鄉(xiāng)晚，梅之隋落差多，在者馀三耳?！疣l(xiāng)，本亦作“鄉(xiāng)”，又作“向”，同，許亮反。差，初賣反。求我庶士，迨其今兮。今，急辭也。摽有梅，頃筐塈之。塈，取也。箋云：頃筐取之，謂夏已晚，頃筐取之於地?！痦曇魞A。塈，許器反。求我庶士，迨其謂之。不待備禮也。三十之男，二十之女，禮未備則不待禮會而行之者，所以蕃育民人也?！鞴{云：謂勤也。女年二十而無嫁端，則有勤望之憂。不待禮會而行之者，謂明年仲春，不待以禮會之也。時(shí)禮雖不備，相奔不禁?！疝魺?。禁，居鴆反，一音金。[疏]“摽有”至“謂之”。○毛以為隋落者是有梅，此梅落盡，故以頃筐取之，以興女年二顏色甚衰，而用蕃育之禮以取之，求我當(dāng)嫁者之眾士，宜及其此時(shí)而謂之以成昏。謂者，以言謂女而取之，不待備禮。○鄭以隋落者是梅，此梅落盡，故頃筐取之於地，以興漸衰者善時(shí)，此善時(shí)已盡，故待至明年仲春，以時(shí)已過，不可復(fù)昏故也。求我當(dāng)嫁者之眾士，宜及明年仲春，女勤望之時(shí)，謂女年二十而不嫁，至明年仲春則有勤望之憂，宜及此時(shí)取之。○傳“不待”至“民人”。○正義曰：傳先言不待備禮者，解“謂之”之意。所以得謂之而成昏者，由不待備禮故也。又解不待備禮之意，言三十之男，二十之女，禮雖未備，年期既滿，則不待禮會而行之，所以藩育民人也。謂多得成昏，令其有子，所以蕃息生育人民，使之眾多。○箋“不待”至“不禁”?！鹫x曰：傳意三十之男，二十之女，其年仲春即不待禮會而行之。故鄭易之，言“不待禮會而行之”，謂明年仲春，如不待禮會之也。又稱不待禮者，禮雖不備，相奔不禁，即《周禮》“仲春之月，令會男女於是時(shí)也，相奔者不禁”，是也?！稉坑忻贰啡?，章四句?！缎⌒恰罚菁跋乱病７蛉藷o妒忌之行，惠及賤妾，進(jìn)御於君，知其命有貴賤，能盡其心矣。以色曰妒，以行曰忌。命謂禮命貴賤?！鹦校旅戏?，注同。盡，津忍反，后放此。[疏]“《小星》二章，章五句”至“其心矣”?！鹫x曰：作《小星》詩者，言夫人以恩惠及其下賤妾也。由夫人無妒忌之行，能以恩惠及賤妾，令得進(jìn)御於君，故賤妾亦自知其禮命與夫人貴賤不同，能盡其心以事夫人焉。言夫人惠及賤妾，使進(jìn)御於君，經(jīng)二章上二句是也。眾妾自知卑賤，故抱衾而往御，不當(dāng)夕，下三句是也。既荷恩惠，故能盡心述夫人惠下之美，於經(jīng)無所當(dāng)也。此賤妾對夫人而言，則總指眾妾媵與侄娣皆為賤妾也?！肚Y下》云“公侯有妾”，謂在九女之外，若內(nèi)司服，女御。注以衣服進(jìn)者，彼暫時(shí)之事，不得次序進(jìn)御，明不在此賤妾之中。○箋“命謂禮命貴賤”。○正義曰：命謂貴賤者，夫人禮命貴，與君同，故稱曰小君。眾妾則賤，故《喪服》注云：“貴者視卿，賤者視大夫也?！辨F者，夫人侄娣也，即《喪服》所謂“貴臣賤妾”也?！蹲笫稀方匝砸苑蛉酥舵窞槔^室，明其貴也。何休云：“夫人無子，立右媵之子。右媵無子，立左媵之子?！币远魹橘F，與禮不合，故《韓奕》箋獨(dú)言娣，舉其貴者，是侄娣貴於媵之義。嘒彼小星，三五在東。嘒，微貌。小星，眾無名者。心。噣。四時(shí)更見。箋云：眾無名之星，隨心，噣在天，猶諸妾隨夫人以次序進(jìn)御於君也。心在東方，三月時(shí)也。噣在東方，正月時(shí)也。如是終歲列宿更見。○嘒，呼惠反。噣，張救反，又都豆反，《爾雅》云：“噣謂之柳。”更音庚，下同。見，賢遍反，下同。宿音秀。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同！肅肅，疾貌。宵，夜。征，行。寔，是也。命不得同於列位也。箋云：夙，早也。謂諸妾肅肅然夜行，或早或夜，在於君所，以次序進(jìn)御者，是其禮命之?dāng)?shù)不同也。凡妾御於君，不當(dāng)夕。○寔，時(shí)職反，《韓詩》作“實(shí)”，云“有也”。[疏]“嘒彼”至“不同”?！鹫x曰：言嘒然微者，彼小星。此星雖微，亦隨三星之心，五星之噣以次列在天，見於東方，以興禮雖卑者，是彼賤妾雖卑，亦隨夫人以次序進(jìn)御於君所，由夫人不妒忌，惠及故也。眾妾自知己賤，不敢同於夫人，故肅肅然夜行，或早或夜，在於君所。夜來早往，或夜往而早來，不敢當(dāng)夕，是禮命之?dāng)?shù)不得同於夫人故也?！饌鳌皣G彼”至“更見”?！鹫x曰：此言小星，故為微貌。《云漢》傳曰“嘒，星貌”者，以宣王仰視，不止小星，故直言星貌，兼大星皆在也。嘒之為貌，不甚大明，比於日月為小，故大星小星皆得為小貌。知三為星者，下章云“維參與昴”，昴不五星，則五非下章之昴也。五既非昴，則三亦非參，列宿之大，房，心，參伐，三既非參，而心亦三星，故知三謂心也?！毒I繆》傳曰“三星，參也”者，以其剌昏姻不得其時(shí)，舉正時(shí)以刺之。冬日之昏，在天在戶，唯參為然，故知非心也。三星在罶皆為心，心實(shí)三星，而傳不明說，蓋從此為心，以其心稱三為正，故此稱三以對參也。箋則三皆為心，以其心實(shí)三星，而列宿之尊，故《元命苞》曰“心為天王”，《公羊》又云“心為大辰”，故言三星。此及《綢繆》，《苕之華》皆云心也。知五是噣者，《元命苞》云“柳五星”，《釋天》云“咮謂之柳”，《天文志》曰“柳謂鳥喙”，則喙者，柳星也。以其為鳥星之口，故謂之喙。心，東方之宿；柳，南方之宿，著明者，故以比夫人也。言四時(shí)更見者，見連言在東，恐其俱時(shí)在東，故云四時(shí)之中更迭見之。○箋“眾無”至“更見”?！鹫x曰：經(jīng)言“在東”，箋云“在天”者，在東據(jù)初見之方，此不取所見之方為義，直取星之在天，似婦人之進(jìn)於夫，故變言在天?！毒I繆》言“三星在天”，傳曰“見於東方”者，彼取記候，須所在之方為義，故變言在東。經(jīng)取其韻，注說其義，故皆反其經(jīng)也。又心在東方，三月時(shí)；喙在東方，正月時(shí)，是不同時(shí)見也。二者同在春見，但異月耳。云四時(shí)者，如是終歲列宿更見，因明二十八宿更迭而見，不止於心，喙也?！饌鳌懊坏猛读形弧薄！鹫x曰：雖同事於君，夫人貴而妾賤，禮命之?dāng)?shù)不得同於行列等位?！鸸{“諸妾”至“當(dāng)夕”?！鹫x曰：《書傳》曰：“古者，后夫人將侍君，前息燭，后舉燭，至於房中，釋朝服，襲燕服，然后入御於君。雞鳴，大師奏《雞鳴》於階下，然后夫人鳴佩玉於房中，告去?！庇纱搜灾蛉送鶃硎娑袃x，諸妾則肅肅然夜而疾行，是其異也。言或早或夜在於君所者，謂諸妾夜晚始往，及早來也，亦異於夫人也?；蛞詾樵缰^夜初，妾有貴賤，往有早晚。知不然者，以其詩言“夙夜”者，皆記昏為夜，晨初為早，物流倉儲車棚未有以初昏為夙者。又序云“知其命有貴賤”，與此“寔命不同”一也。明此亦不同於夫人，非妾中自不同也。言“凡妾御於君，不當(dāng)夕”者，解所以夜晚乃往之意。由妾御於君，不當(dāng)夕故也?！秲?nèi)則》云：“妻不在，妾御莫敢當(dāng)夕?！弊⒃疲骸氨芘??！迸c此不同者，彼妻不在，妾不往御，此自往御之時(shí)，不敢當(dāng)夕而往。文取於彼，義隨所證，亦斷章之義也。嘒彼小星，維參與昴。參，伐也。昴，留也。箋云：此言眾無名之星，亦隨伐，留在天?！饏?，所林反，星名也，一名伐。昴音卯，徐又音茅，一名留。二星皆西方宿也。留如字，又音柳，下同。[疏]傳“參，伐。昴，留”?！鹫x曰：《天文志》云：“參，白虎宿。三星直。下有三星，旒曰伐。其外四星，左右肩股也。”則參實(shí)三星，故《綢繆》傳曰：“三星，參也?！币苑ヅc參連體，參為列宿，統(tǒng)名之，若同一宿然。但伐亦為大星，與參互見，皆得相統(tǒng)，故《周禮》“熊旂六旒以象伐”，注云：“伐屬白虎宿，與參連體，而六星言六旒，以象伐?！泵鞣サ媒y(tǒng)參也。是以《演孔圖》云“參以斬伐”，《公羊傳》曰“伐為大辰”，皆互舉相見之文也，故言“參，伐也”，見同體之義?！对吩瓣牧?，昴之為言留，言物成就系留”，是也。彼昴留為則參伐明亦為一也。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶！衾，被也。裯，襌被也。猶，若也。箋云：裯，床帳也。諸妾夜行，抱衾與床帳，待進(jìn)御之，次序不若，亦言尊卑異也?！痿溃鸾鸱?。裯，直留反，徐云：“鄭音直俱反。”帳，張仗反。[疏]傳“衾，被。裯，襌被”。○正義曰：《葛生》曰“錦衾爛兮”，是衾為臥物，故知為被也。今名曰被，古者曰衾，《論語》謂之寢衣也。以衾既是被，裯亦宜為臥物，故為襌被也。○箋“裯，床帳”?！鹫x曰：鄭以衾既為被，不宜復(fù)云襌被也。漢世名帳為裯，蓋因於古，故以為床帳?！多嵵尽窂堃輪枺骸按斯{不知何以易傳？又諸妾抱帳，進(jìn)御於君，有常寢，何其碎？”答曰：“今人名帳為裯，雖古無名被為裯。諸妾何必人抱一帳？施者因之，如今漢抱帳也?！笔青嵵膫髦?，云“施者因之”?！秲?nèi)則》注云：“諸侯取九女，侄娣兩兩而御，則三日也。次兩媵，則四日也。次夫人專夜，則五日也?！笔俏迦罩?，一夜夫人，四夜媵妾。夫人御后之夜，則次御者抱衾而往。其后三夜，御者因之，不復(fù)抱也。四夜既滿，其來者又抱之而還，以后夜夫人所專，不須帳也。所施帳者，為二人共侍於君，有須在帳者。妾往必二人俱往，不然不須帳，故天子九嬪以下，九人一夜，明九人更迭而往來矣。其御，望前先卑，望后先尊，宜二媵下侄娣畢，次二媵，次夫人。下侄娣次夫人。望后乃反之。則望前賤，妾抱帳往，貴者抱之還。望后，貴者抱之往，賤者抱之還。帳為諸妾而有，異於夫人也?！缎⌒恰范?，章五句?！督秀帷?，美媵也。勤而無怨，嫡能悔過也。文王之時(shí)，江沱之閒，有嫡不以其媵備數(shù)，媵遇勞而無怨，嫡亦自悔也。勤者，以已宜媵而不得，心望之?！疸嵋綮耄?。媵音孕，又繩證反。古者諸侯娶夫人，則同姓二國媵之。嫡，都狄反，正夫人也，下同。沱，徒何反，江水之別也，篇內(nèi)同。[疏]“《江有汜》三章，章五句”至“自悔”?！鹫x曰：作《江有汜》詩者，言美媵也。美其勤而不怨，謂宜為媵而不得行，心雖勤勞而不怨於嫡，故嫡亦能自悔過，謂悔其不與俱行也。當(dāng)文王之時(shí)，江，沱之間，有嫡不以其媵備妾御之?dāng)?shù)，媵遇憂思之勞而無所怨，而嫡有所思，亦能自悔過也。此本為美媵之不怨，因言嫡之能自悔，故美媵而后兼嫡也。嫡謂妻也。媵謂妾也。謂之媵者，以其從嫡，以送為名，故《士昏禮》注云：“媵，送也?！惫耪吲薇刂舵窂?，謂之媵也?！妒炕瓒Y》云：“雖無娣，媵先。”言若或無娣，猶先侄媵，是士有娣，娣但不必備耳?！秵蚀笥洝贰按蠓驌嶂舵贰?，是大夫有侄娣矣?！豆騻鳌吩唬骸爸T侯一取九女，二國媵之?！彼鶑慕悦?，獨(dú)言二國者，異國主為媵，故特名之。其實(shí)，雖夫人侄娣亦為媵也。此言嫡媵，不指其諸侯大夫及士庶，雖文得兼施，若夫人，宜與《小星》同言夫人。此直云“有嫡”，似大夫以下，但無文以明之。媵之行否，所由嫡者，嫡尊專妒，抑之而不得行，后思之而悔也。勤，勞一也，勤者，心企望之，望之而不得，所以成勞，故云“遇勞”也。不以其媵備數(shù)，經(jīng)三章次二句是也。嫡亦自悔，皆卒句是也。首章一句，為下而設(shè)。遇勞不怨，經(jīng)無所當(dāng)，稱美媵之本心耳。江有汜，興也。決復(fù)入為汜。箋云：興者，喻江水大，汜水小，然而并流，似嫡媵宜俱行。○決，古穴反，又音穴。復(fù)，扶福反。并，白猛反，又步頂反。之子歸，不我以。不我以，其后也悔。嫡能自悔也。箋云：之子，是子也。是子，謂嫡也。婦人謂嫁曰歸。以猶與也。[疏]“江有”至“也悔”。○正義曰：江水大，似嫡；汜水小，似媵。言江之有汜，得并流，以興嫡之有媵，宜俱行。言是子嫡妻往歸之時(shí)，不共我以俱行，由不以我俱去，故其后也悔?！饌鳌皼Q復(fù)入為汜”。正義曰：《釋水》文也。此毛解汜之狀，其興與鄭同，知毛不以興夫人初過而后悔者，以后悔之文下章自見，故不解。江有渚，渚，小洲也，水岐成渚。箋云：江水流而渚留，是嫡與己異心，使已獨(dú)留不行。○渚，諸呂反，《韓詩》云：“一溢一否曰渚?！薄颁?，小洲也”，本或無此注。“水岐”如字，何音其宜反，又音祗。之子歸，不我與。不我與，其后也處。處，止也。箋云：嫡悔過自止。江有沱，沱，江之別者。箋云：岷山道江，東別為沱?！疳?，本又作“頠”，武巾反，山名，在蜀。道，徒報(bào)反，本亦作“導(dǎo)”，下篇注同。之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。箋云：嘯，蹙口而出聲。嫡有所思而為之，既覺自悔而歌。歌者，言其悔過，以自解說也?！疬^音戈，下文同。嘯，蕭叫反，沈蕭妙反。蹙，子六反，本亦作“蹴”。解，革買反，又閑買反。說，始拙反，又音悅?！督秀帷啡?，章五句?！兑坝兴利帯?，惡無禮也。天下大亂，強(qiáng)暴相陵，遂成淫風(fēng)。被文王之化，雖當(dāng)亂世，猶惡無禮也。無禮者，為不由媒妁，雁幣不至，劫脅以成昏，謂紂之世。○麕，本亦作“麏”，又作“麇”，俱倫反。麏，獸名也?！恫菽臼琛吩疲骸胞?，獐也，青州人謂之麏?！睈海瑸趼贩矗峦?。被，皮寄反。劫脅，上居業(yè)反，下許業(yè)反。[疏]“《野有死麕》三章，二章章四句，一章三句”至“惡無禮”?！鹫x曰：作《野有死麕》詩者，言“惡無禮”，謂當(dāng)紂之世，天下大亂，強(qiáng)暴相陵，遂成淫風(fēng)之俗。被文王之化，雖當(dāng)亂世，其貞女猶惡其無禮。經(jīng)三章皆惡無禮之辭也。○箋“無禮”至“紂之世”?！鹫x曰：經(jīng)言“吉士誘之”，女思媒氏導(dǎo)之，故知不由媒妁也。思其麕肉為禮，故知雁幣不至也。欲令舒而脫脫兮，故知劫脅以成昏也。箋反經(jīng)為說，而先媒后幣，與經(jīng)倒者，便文，見昏禮先媒。經(jīng)主惡無禮，故先思所持之物也?；蛴兴妆疽浴疤煜麓髞y”以下同為鄭注者，誤。定本，《集注》皆不然。野有死麕，白茅包之。郊外曰野。包，裹也。兇荒則禮，猶有以將之。野有死麕，群田之獲而分其肉。白茅，取絜清也。箋云：亂世之民貧，而強(qiáng)暴之男多行無禮，故貞女之情，欲令人以白茅裹束野中田者所分麕肉為禮而來?！鸢?，逋茅反。裹音果。，所戒反，徐所例反。清如字，沈音凈。令，力呈反。有女懷春，吉士誘之。懷，思也。春，不暇待秋也。誘，道也。箋云：有貞女思仲春以禮與男會，吉士使媒人道成之。疾時(shí)無禮而言然?！鹫T音酉。[疏]“野有”至“誘之”?！鹈詾榻詯簾o禮之辭也。言兇荒則禮，猶須禮以將之，故貞女欲男於野田中有死麕之肉，以白茅裹之為禮而來也。既欲其禮，又欲其及時(shí)，故有貞女思開春以禮與男會，不欲過時(shí)也。又欲令此吉士，先使媒人導(dǎo)成之，不欲無媒妁而自行也?！疣嵨ā皯汛骸睘楫悾运贾俅赫柚畷r(shí)，以禮與男會也。馀與毛同。言“春”，據(jù)成昏之時(shí)?！凹空T之”，乃於納采之先，在春前矣。但以昏時(shí)為重，故先言“懷春”也。此詩所陳，皆是女之所欲，計(jì)有女懷春之文，應(yīng)在上。但昏禮主於交接，春是合昏之時(shí)，故以女懷配春為句，見春是所思之主。其實(shí)裹束麕肉亦是女之所思，故箋云貞女之情，欲令以白茅裹束死麕肉為禮而來，是也。○傳“兇荒”至“絜清”?！鹫x曰：解以死麕之意。昏禮五禮用雁，唯納徵用幣，無麕鹿之肉。言死麕者，兇荒則禮，謂減其禮，不如豐年也。禮雖，猶須有物以將行之，故欲得用麕肉也。此由世亂民貧，故思以麕肉當(dāng)雁幣也。故《有狐序》曰“古者兇荒，則禮多昏”?！端就健贰耙曰恼卸廴f民，十曰多昏”，鄭司農(nóng)云“多昏，不備禮而昏，娶者多”，是也。傳文解野中所以有死麕者，由群聚於田獵之中，獲而分得其肉?！独D人》注云“齊人謂麕為獐”，則麕是獐也。必以白茅包之者，由取其絜清也?！兑住吩唬骸敖逵冒酌瑹o咎?！眰髟弧盃栘暟┎蝗?，王祭不供，無以縮酒，以供祭祀”，明其絜清?！饌鳌按?，不暇待秋”。正義曰：傳以秋冬為正昏，此云春者，此女年二期已盡，不暇待秋也。此思春，思開春，欲其以禮來。若仲春，則不待禮會而行之，無為思麕肉矣。此女惡其無禮，恐其過晚，故舉春而言。其實(shí)往歲之秋冬，亦可以為昏矣?！夺屧b》云：“誘，進(jìn)也。”《曲禮》注“進(jìn)客謂導(dǎo)之”，明進(jìn)，導(dǎo)一也，故以誘為導(dǎo)也。。○箋“有貞”至“言然”。正義曰：箋以仲春為昏時(shí)，故知貞女思仲春之月以禮與男會也。言吉士誘之者，女欲令吉士使媒人導(dǎo)達(dá)成昏禮也。疾時(shí)無媒，故言然也。言“懷春”，自思及時(shí)與男會也。言“誘之”，自吉士遣媒也，非謂仲春之月始思遣媒。何者？女十五許嫁，已遣媒以納采，二十仲春始親迎，故知非仲春月始思媒也。吉士者，善士也，述女稱男之意，故以善士言之。“士如歸妻”，“求我庶士”，皆非女所稱，故不言吉?！毒戆ⅰ吩啤坝眉俊保^朝廷之士有善德，故稱吉士也。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，樸樕，小木也。野有死鹿，廣物也。純束，猶包之也。箋云：樸樕之中及野有死鹿，皆可以白茅包裹束以為禮，廣可用之物，非獨(dú)麕也。純讀如屯?！饦?，蒲木反，又音仆。樕音速。純，徒本反，沈云：“鄭徒尊反?！蓖?，舊徒本反，沈徒尊反，云：“屯，聚也?！庇信缬?。德如玉也。箋云：如玉者，取其堅(jiān)而絜白。[疏]“林有”至“如玉”。○正義曰：言兇荒禮，非直麕肉可用，貞女又欲男子於林中有樸樕小木之處，及野之中有群田所分死鹿之肉，以白茅純束而裹之，以為禮而來也。由有貞女，堅(jiān)而絜白，德如玉然，故惡此無禮，欲有以將之。○傳“樸樕，小木”?！鹫x曰：《釋木》云：“樸樕，心。”某氏曰：“樸樕，斛樕也，有心能濕，江河間以作柱?！睂O炎曰：“樸樕一名心。”是樸樕為木名也。言小木者，以林有此木，故言小木也?！傲钟袠銟伞?，謂林中有樸樕之木也，故箋云“樸樕之中及野有死鹿”，不言林者，則林與樸樕為一也。知不別者，以樸樕，木名，若一木，不得有死鹿；若木眾，即是林矣，不得林與樸樕并言也。且下云有死鹿，言有，足得蒙林，林下之有，不為鹿施，明是林中有樸樕之處也。樸樕與林不別，《正月》箋云：“林中大木之處?！贝诵∧镜脼榱终撸^林中有此小木，非小木獨(dú)為林也。此宜云“林中小木之處”。○箋“純讀如屯”?！鹫x曰：“純讀為屯”者，以純非束之義，讀為屯，取肉而裹束之，故傳云“純束，猶包之”?！鸸{“如玉”至“絜白”?！鹫x曰：此皆比白玉，故言堅(jiān)而絜白?！钝蛶煛吩啤拔宀捎瘛?，則非一色。獨(dú)以白玉比之者，比其堅(jiān)而絜白，不可汙以無禮。《小戎》箋云“玉有五德”，不云堅(jiān)而絜白者，以男子百行，不可止貞絜故也。舒而脫脫兮！舒，徐也。脫脫，舒遲也。箋云：貞女欲吉士以禮來，脫脫然舒也。又疾時(shí)無禮，強(qiáng)暴之男相劫脅?！鹈摚吠夥?，注同。無感我?guī)溬猓校瑒右?。帨，佩巾也。箋云：奔走失節(jié)，動其佩飾。○感如字，又胡坎反。帨，始銳反，沈始悅反。無使尨也吠！尨，狗也。非禮相陵則狗吠。○尨，美邦反。吠，符廢反。[疏]“舒而”至“也吠”?！鹫x曰：此貞女思以禮來，惡其劫脅。言吉士當(dāng)以禮而來，其威儀舒遲而脫脫兮，無動我之佩巾兮，又無令狗也吠。但以禮來，我則從之。疾時(shí)劫脅成昏，不得安舒，奔走失節(jié)，動其佩巾，其使尨也吠，己所以惡之，是謂惡無禮也?！饌鳌懊撁摚孢t”?！鹫x曰：脫脫，舒鷃之貌。不言貌者，略之。《采蘩》傳曰“僮僮，竦敬。祁祁，舒遲”，亦略而不言貌。定本“脫脫，舒貌”，有貌字，與俗本異?！饌鳌皫?，佩巾”。○正義曰：《內(nèi)則》云子事父母，婦事舅姑，皆云“左佩紛帨”。注云：“帨，拭物之巾?！庇衷弧芭釉O(shè)帨於門右”。然則帨者是巾，為拭物，名之曰帨紛，其自佩之，故曰佩巾。○傳“尨狗”至“狗吠”?！鹫x曰：“尨，狗”，《釋畜》文。李巡曰：“尨一名狗?！狈嵌Y相陵，主不迎客，則有狗吠。此女原其禮來，不用驚狗，故《鄭志》答張逸云“正行昏禮，不得有狗吠”，是也?！兑坝兴利帯啡拢滤木洌徽氯??！逗伪艘a矣》，美王姬也。雖則王姬亦下嫁於諸侯，車服不系其夫，下王后一等，猶執(zhí)婦道，以成肅雝之德也。下王后一等，謂車乘厭翟，勒面繢裛，服則褕翟。○襛，如容反，《韓詩》作“茙”。茙音戎，《說文》云：“衣厚貌?！蓖跫б艋Ｍ跫В渫跖＜В苄找病６蓬A(yù)云：“王姬以上為尊?！薄半m王姬”，一本作“雖則王姬”。車音居，他皆放此?！夺屆吩疲骸肮耪咴卉嚶暼缇樱跃尤艘病！苯裨卉囈舫呱莘矗粕嵋?，韋昭曰：“古皆音尺奢反，從漢以來，始有居音?！毕担净蜃鳌袄^”。下王，遐嫁反，注同。厭，於葉反。翟，庭歷反。厭翟，王后五路之第二者也。翟，雉也，次其羽相迫，故曰厭也。繪，本又作“繢”，戶妹反，畫文也。纟忽，作孔反。褕翟音遙翟，或作狄，王后六服之第二也。[疏]“《何彼襛矣》三章，章四句”至“之德”。正義曰：作《何彼襛矣》詩者，美王姬也。以其雖則王姬，天子之女，亦下嫁於諸侯。其所乘之車，所衣之服，皆不系其夫?yàn)樽鸨?，下王后一等而已。其尊如是，猶能執(zhí)持婦道，以成肅敬雍和之德，不以已尊而慢人。此王姬之美，即經(jīng)云“曷不肅雍，王姬之車”是也。定本“雖王姬”無“則”字。此詩主美肅雍之德，因言顏色之美。以善道相求之事，敘者本其作意，略不言耳。王姬者，王女而姬姓?！洞呵铩贰爸跫е^于外”，杜預(yù)云“不稱字，以王為尊”是也。言“雖則王姬亦下嫁於諸侯”者，以諸侯之女嫁於諸侯，是其常令，雖則王姬之尊，亦下嫁於諸侯，亦謂諸侯主也。然上無二王，王姬必當(dāng)嫁於諸侯，言“雖則”者，欲美其能執(zhí)婦道，故言“雖則”，為屈尊之辭。言下嫁於諸侯，物流倉儲車棚雖嫁於之后，亦是也?！抖Y記》注云：“周女因魯嫁卒服之，如內(nèi)女，天子為之無服。嫁於之后，乃服之?！眲t王姬嫁於之后，似非下嫁。言王姬必下嫁者，必二王之后，通天三統(tǒng)，自行正朔，有與天子敵義。其實(shí)列土諸侯，不得純敵天子，亦為下嫁也。因姑姊妹女子有恩，二王后有敵義，故服之，非實(shí)敵也。若二王之后嫁女於諸侯，爵雖尊，非下嫁也，故魯之孝惠娶於商，及宋人來媵，皆無異於諸侯也。然得行禮樂，唯祭為然也。此王姬體王之尊，故下王后一等，不系夫之尊卑。唯二王后之夫人，得與王后同，亦降一等，不系於夫也。此時(shí)齊侯子未為諸侯，若為諸侯，其夫人車服自當(dāng)下王后一等，要本王姬車服不為系於夫也。天子尊無二上，故其女可下王后一等。若諸侯之女下嫁，則各從夫之爵，不得下其母一等也。何休云：“天子嫁女於諸侯，備侄娣，如諸侯禮義。不可以天子之尊，絕人繼嗣之路?！被矢χk云：“武王五男二女，元女妻胡公，王姬宜為媵，今何得適齊侯之子？何休事無所出，未可據(jù)信也。或以尊，故命同族為媵?！薄鸸{“下王后”至“褕翟”?！鹫x曰：王后五路，重翟為上，厭翟次之。六服，袆衣為上，褕翟次之。今言下王后一等，故知車乘厭翟，服則褕翟也?！督碥嚶殹吩疲骸巴鹾笾迓罚褐氐裕柮嬷煅`；厭翟，勒面繢裛；安車，彫面鹥裛；皆有容蓋?！弊⒃疲骸爸氐?，重翟雉之羽也。厭翟，次其羽使相迫也。勒面，謂以如玉龍勒之韋為當(dāng)面飾也。雕者，畫之，不龍其韋。安車，坐乘車，凡婦人車皆坐乘。鄭司農(nóng)云：钖馬，面钖也。鹥裛者，青黑色，以繒為之，裛著馬勒，直兩耳與兩鑣。容謂幨車，山東謂之裳幃，或曰潼容，玄謂朱裛，繢裛。其施之如鹥裛，車衡輨亦宜有焉。繢，畫文也。蓋，如今小車蓋也。皆有容有蓋，則重翟，厭翟謂蔽也。重翟，后從王祭祀所乘。厭翟，后從王賓饗諸侯所乘。安車無蔽，后朝見於王所乘，謂去飾也?！对姟L(fēng)·碩人》曰‘翟蔽以朝’，謂諸侯夫人始來，乘翟蔽之車，以朝見於君，以盛之也。此翟蔽，蓋厭翟也。然則王后始來乘重翟矣?！薄督碥嚒酚衷疲骸暗攒?，貝面組裛，有握；輦車，組輓，有翣，羽蓋。”注云“翟車以出桑，輦車宮中所乘”。此王后五等車所用也。其諸侯之夫人始嫁及常乘之車則無文，說者各為其見。崔靈恩以為，二王之后夫人各乘本國先王之上車，魯之夫人乘重翟。知者，以魯夫人服袆衣，與王后同，故知車亦同也。其同姓異姓侯伯夫人皆乘厭翟，子男夫人乘翟車，所用助祭，饗賓，朝見各依差次。其初嫁之時(shí)，侯伯以下夫人所乘車皆上攝一等，知者，以士妻乘墨車，上攝大夫之車故也。崔又一解云：“諸侯夫人初嫁不得上攝，以其逼王后故也。卿大夫之妻得上攝一等?！卑膏嵶ⅰ督碥嚒芬对姟贰暗云呉猿保^厭翟也。衛(wèi)是侯爵，故厭翟。崔氏后解與鄭注同。既不上攝，鄭注《巾車》云：“乘翟茀之車以盛之者，以乘祭祀之車，故言盛也。”二劉以五等諸侯夫人初嫁皆乘厭翟，與鄭不合。其三公之妻與子男同。其孤妻夏篆，卿妻夏縵，大夫墨車，士乘棧車，初嫁皆上攝一等。其始嫁之衣，皆以祭服加以纁袡，約《士昏禮》“女次純衣纁袡”故也。其諸侯夫人用自祭之服，卿大夫之妻用助祭之服。此序以經(jīng)有王姬之車，故因言車服謂嫁時(shí)之車服耳。若其在國，則系於其夫，各從其爵也。何彼襛矣？唐棣之華。興也。襛猶戎戎也。唐棣，栘也。箋云：何乎彼戎戎者乃栘之華。興者，喻王姬顏色之美盛?！痖?，徒帝反，《字林》大內(nèi)反。華如字。栘音移，一音是兮反，郭璞云：“今白栘也，似白楊，江東呼夫栘?！标虏幻C雍？王姬之車。肅，敬。雍，和。箋云：曷，何。之，往也。何不敬和乎，王姬往乘車也。言其嫁時(shí)，始乘車則已敬和?！疖?，協(xié)韻尺奢反，又音居?；蛟乒抛x華為敷，與居為韻。后放此。[疏]“何彼”至“之車”?！鹫x曰：何乎彼戎戎者，乃唐棣之華，以興王姬之顏色，亦如此華然。王姬非直顏色之美，又能執(zhí)持婦道，何事不敬和乎！王姬往乘車時(shí)，則已敬和矣。以其尊而適卑，恐有傲慢，今初乘車時(shí)已能敬和，則每事皆敬和矣。○礎(chǔ)矮襛猶戎戎”?！鹫x曰：以戎戎者華形貌，故重言之，猶《柏舟》以汎為汎汎之義。言戎戎者，毛以華狀物色，言之不必有文。○傳“唐棣，栘”?！鹫x曰：《釋木》文。舍人曰：“唐棣一名栘?！惫痹唬骸敖癜讝匾玻瓢讞?，江東呼夫栘?！薄鸸{“何不”至“敬和”?！鹫x曰：詩美王姬肅雍，非云何事不敬和乎？言事事皆敬和。王姬始乘車則已敬和，后至齊侯之家自然敬和，故《樂記》云：“肅肅，敬也。雍雍，和也?！狈蚓磁c和，何事不行也？何彼襛矣？華如桃李。平王之孫，齊侯之子。平，正也。武王女，文王孫，適齊侯之子。箋云：“華如桃李”者，興王姬與齊侯之子顏色俱盛。正，德能正天下。[疏]“何彼”至“之子”?！鹫x曰：言何乎彼戎戎者，其華之色如桃李華也，以興王姬顏色之盛與齊侯之子。誰能有此顏色者，是平王之孫與齊侯之子耳。上章言唐棣之華，此章不言木名，直言華如桃李，則唐棣之華如桃李之華也。以王姬顏色如齊侯之子顏色，故舉二木也。箋云“華如桃李者，興王姬與齊侯之子顏色俱盛”，是以華比華，然后為興?！饌鳌捌?，正也”。箋“正，德能正天下”。○正義曰：此文王也。文者，謚之正名也，稱之則隨德不故以德能正天下則稱平王?！多嵵尽窂堃輪枺骸肮{云德能正天下，然則不必要文王也?！贝鹪唬骸暗履芷秸煜聞t稱為平，故以號文王焉。”又《大誥》注“受命曰寧王，承平曰平王”，故《君奭》云“割申勸寧王之德”，是文王也。又《洛誥》云“平來毖殷，乃命寧”，即云“予以秬鬯二卣，曰明禋。文王骍牛武王骍牛一”。則“乃命寧”，兼文武矣，故注云“周公謂文王為寧王”。成王亦謂武王為寧王，此一名二人兼之。武王亦受命，故亦稱寧王。理亦得稱平王，但無文耳。其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。伊，維。緡，綸也。箋云：釣者以此有求於彼。何以為之乎？以絲之為綸，則是善釣也。以言王姬與齊侯之子以善道相求?！鹁嚕鲐毞?。綸音倫，繩也。[疏]“其釣”至“之孫”?！鹫x曰：其釣魚之法維何以為乎？維以絲為繩，則是善釣。以興其娶妻之法，亦何以為之乎？維以禮為之，則是善娶。釣者以此有求於彼，執(zhí)絲綸以求魚；娶者以己有求於人，用善道而相呼。誰能以善道相求呼者？乃齊侯之子求平王之孫。上章主美王姬適齊侯之子，故先言平王之孫。此章主說齊侯之子以善道求王姬，故先言齊侯之子。○傳“緡，綸”。○正義曰：《釋言》文。孫炎曰：“皆繩名也。”故《采綠》箋云：“綸，釣，繳。”《抑》又云“言緡之絲”，傳曰“緡，被”者，以荏染柔木，宜被之以弦，故云“緡，被”，謂被絲為弦也。綸，《禮記》云“王言如絲，其出如綸”，謂嗇夫所佩，與此別?！逗伪艘a矣》三章，章四句。《騶虞》，《鵲巢》之應(yīng)也?！儿o巢》之化行，人倫既正，朝廷既治，天下純被文王之化，則庶類蕃殖，蒐田以時(shí)，仁如騶虞，則王道成也。應(yīng)者，應(yīng)德自遠(yuǎn)而至?！痱|，側(cè)留反，《周書·王會》，《草木疏》并同。又云：“尾長於身，不履生草。”《尚書大傳》云“尾倍於身”。應(yīng)，應(yīng)對之應(yīng)，注皆同。朝，直遙反。治，直吏反。被，皮寄反。蕃音煩，多也。蒐，所留反，春獵為蒐，田獵也。杜預(yù)云：“蒐索擇取不孕者也。”《穀梁傳》云：“四時(shí)之田，春曰田，夏曰苗，秋曰蒐，冬曰狩?！盵疏]“《騶虞》二章，章三句”至“道成”?！鹫x曰：以《騶虞》處末者，見《鵲巢》之應(yīng)也。言《鵲巢》之化行，則人倫夫婦既已得正，朝廷既治，天下純被文王之化，則庶類皆蕃息而殖長，故國君蒐田以時(shí)，其仁恩之心，不忍盡，如騶虞然，則王道成矣。《鵲巢》之化，謂國君之化行於天下也。人倫既正，謂夫人均不失其職是也。朝廷既治，謂以禮自防，聽訟決事是也。天下純被文王之化，謂《羔羊》以下也。此處《騶虞》於末，以為《鵲巢》之應(yīng)，以故歷序《鵲巢》以下，然后言《騶虞》當(dāng)篇之義，由文王之化被於天下也，故得庶類蕃殖，即豝豵是也。國君蒐田以時(shí)，即章首一句是也?！叭嗜珧|虞”，下二句是也。言“王道成”者，以此篇處末，故總之言天下純被文王之化，庶類又蒙其澤，仁心能如騶虞，則王化之道成矣。所謂《周南》，《召南》，王化之基也?！鸸{“應(yīng)者”至“而至”。正義曰：敘解德為應(yīng)之意，故箋解應(yīng)者，應(yīng)國君之德，若自遠(yuǎn)而至，然非實(shí)至也。彼茁者葭，茁，出也。葭，蘆也。箋云：記蘆始出者，著春田之早晚?！鹱?，側(cè)劣，側(cè)刷二反。葭音加。蘆音盧，草也。著，張慮反，后不音者放此。壹發(fā)五豝。豕牝曰豝。虞人翼五豝，以待公之發(fā)。箋云：君射一發(fā)而翼五豬者，戰(zhàn)禽獸之命。必戰(zhàn)之者，仁心之至?！鸢l(fā)如字，徐音廢。豝，百加反。牝，頻忍反，徐扶死反。射，食亦反。于嗟乎騶虞！騶虞，義獸也。白虎黑文，不食生物，有至信之德則應(yīng)之。箋云：于嗟者，美之也。[疏]“彼茁”至“騶虞”?！鹫x曰：言彼茁茁然出而始生者，葭草也。國君於此草生之時(shí)出田獵，壹發(fā)矢而射五豝。獸五豝唯壹發(fā)者，不忍盡。仁心如是，故于嗟乎嘆之，嘆國君仁心如騶虞。騶虞，義獸，不食生物，有仁心，國君亦有仁心，故比之?！饌鳌白拢?。葭，蘆”。○正義曰：謂草生茁茁然出，故云“茁茁”也，非訓(xùn)為“出”?！拜纾J”，《釋草》文。李巡曰：“葦初生?！薄饌鳌磅龟颉敝痢爸l(fā)”?！鹫x曰：“豕牝曰豝”，《釋獸》文。又解君射一發(fā)而翼五豝者，由虞人翼驅(qū)五豝，以待公之發(fā)矢故也。《多士》云“敢翼殷命”，注云：“翼，驅(qū)也?！眲t此翼亦為驅(qū)也。知有驅(qū)之者，《吉日》云“漆沮之從，天子之所”，傳曰：“驅(qū)禽而至天子之所?！庇衷弧跋ぢ首笥遥匝嗵熳印?，”，傳曰：“驅(qū)禽之左右，以安待天子之射。”又《易》曰：“王用三驅(qū)，失前禽也?！惫手铽C有使人驅(qū)禽之義。知虞人驅(qū)之者，以田獵則虞人之事，故《山虞》云：“若大田獵，則萊山田之野?！薄稘捎荨吩疲骸叭舸筇铽C，則萊澤野?！碧熳犹铽C使虞人，則諸侯亦然，故《駟驖》箋云“奉是時(shí)牡者，謂虞人?！薄短锲汀吩疲骸霸O(shè)驅(qū)逆之車?！眲t仆人設(shè)車，虞人乘之以驅(qū)禽也。言驅(qū)逆，則驅(qū)之逆之皆為驅(qū)也?！鸸{“君射”至“之至”。正義曰：解云君止一發(fā)，必翼五豝者，戰(zhàn)禽獸之命。必云戰(zhàn)之者，不忍盡，令五豝止一發(fā)，中則一而已，亦不盡之，猶如戰(zhàn)然，故云“戰(zhàn)禽獸之命”也。而必云戰(zhàn)之者，仁心之至，不忍盡故也?！饌鳌膀|虞”至“應(yīng)之”?！鹫x曰：白虎，西方毛蟲，故云義獸?！多嵵尽窂堃輪枺骸皞髟弧谆⒑谖摹帧抖Y記》曰‘樂官備’，何謂？”答曰：“白虎黑文，《周史·王會》云備者，取其一發(fā)五豝，言多賢也?！薄渡淞x》注及《答志》皆喻得賢多，引《詩》斷章也。言不食生物者，解其仁心，故序云“仁如騶虞”。云“有至信之德則應(yīng)之”者，物流倉儲車棚騶虞之為瑞應(yīng)，至信之德也。陸機(jī)云：“騶虞，白虎黑文，尾長於驅(qū)，不食生物，不履生草，應(yīng)信而至者也?！北俗抡吲?，蓬，草名也。○蓬，蒲東反。壹發(fā)五豵。一歲曰豵。箋云：豕生三曰豵。○豵，子公反，徐又在容反，字又作“豵”，同。于嗟乎騶虞！[疏]傳“一歲曰豵”。○正義曰：傳以《七月》云“言私其豵，獻(xiàn)豜於公”，《大司馬》云“大獸公之，小獸私之”，豜言私，明其小，故彼亦云“一歲曰豵”。獻(xiàn)豜於公，明其大，故彼與《還》傳皆云“三歲曰豜”。《代檀》傳曰“三歲曰特”，蓋異獸別名。故三歲者有二名也?！洞笏抉R職》注云：“一歲為豵，二歲為豝，三歲為特，四歲為肩，五歲為慎?！逼湔f與毛或異或同，不知所據(jù)?！鸸{“豕生三曰豵”。○正義曰：箋以豵者豕生之?dāng)?shù)，非大小之名，故《釋獸》云：“豕生三豵，二師，一特?！惫痹唬骸柏i生子常多，故別其少者。”《鄭志》張逸問：“豕生三曰豵，不知母豕也？豚也？”答曰：“豚也。過三以往，猶謂之豵，以自三以上更無名也?！惫手^三亦為豵。一解雖生數(shù)之名，大小皆得名之?！把运狡湄q”，謂小時(shí)，此國君蒐田所射，未必小也?！夺尗F》麕，鹿皆云“絕有力者，{鹿開}”，則“有懸特”謂豕生一名，獻(xiàn)豜從兩。肩為{鹿開}，{鹿開}，鹿也，絕有力者，非三歲矣。肩，{鹿開}，字雖異，音實(shí)同也。《騶虞》二章，章三句。召南之國十四篇，四十章，百七十七句。下一卷：毛詩正義·卷二二之一信，隨著人們對它的理解的加深，它的用途將越來越廣泛，遮陽棚將越來越多地改變?nèi)藗兊纳睢４笈艡n有個(gè)很常見的場景，每當(dāng)突然下起雨的時(shí)候食客都作鳥獸散，這個(gè)時(shí)候老板會招呼店員，把帳篷推拉開來切照舊。Mj鍍銀遮陽篷這是倉庫帆布帳篷種復(fù)合布，在基礎(chǔ)布上進(jìn)行染色后層積。該過程相對復(fù)雜，但是遮光效果非常好。實(shí)驗(yàn)可以達(dá)到的遮光效果。對于對不透明性有嚴(yán)格要求的客戶，他們可以安全地選擇這種織物制成的戶外遮陽棚。遮陽棚除阻擋陽光外，還可以隔離大氣中的|熱量，大大降低室內(nèi)溫度，從而消除了空調(diào)的能耗，實(shí)現(xiàn)了節(jié)能環(huán)保。為了使用戶更方便地使用彎曲臂遮陽篷，些遮陽棚企業(yè)將些新技術(shù)應(yīng)用于風(fēng)室內(nèi)噴漆房臂遮陽棚，例如風(fēng)，光和雨天天氣傳感器。當(dāng)環(huán)境風(fēng)力大于風(fēng)力遮陽棚時(shí)，風(fēng)力傳感器系統(tǒng)將自動起到遮陽棚恢復(fù)的作用；它不是快速消費(fèi)品，要定做，不能直接制成下來，般戶外遮陽產(chǎn)品是根據(jù)客戶需要定做的，根據(jù)不同的尺寸來制作的。針對屋面的遮陽。
延長使用壽命。切正常應(yīng)用，使用壽命長達(dá)年之上。外面面料損壞可補(bǔ)，使用壽命過以折疊篷后，外面面料可再次制做。f正確使用伸縮雨棚可以提高遮陽棚的使用壽命。如何保持伸縮雨棚更長的壽命？F針對屋面的遮陽。X專業(yè)為王通過屋頂構(gòu)件進(jìn)行屋面遮陽，能有效遮擋太陽對屋面的直接輻射，同時(shí)也能結(jié)合立面造型，創(chuàng)造有性格的建筑形象。屋頂構(gòu)架遮陽屋頂花園針對墻面的遮陽。zG張拉膜結(jié)構(gòu)是世紀(jì)中期發(fā)展起來的種新型建筑形活動伸縮雨棚式，目前已成為大跨度空間建筑的主要形式之。其應(yīng)用范圍通常包括有：體育設(shè)施：體育場膜結(jié)構(gòu)，看臺膜結(jié)構(gòu)，張拉膜結(jié)構(gòu)，張拉膜體育場，健身中心膜結(jié)構(gòu)，游泳館膜結(jié)構(gòu)，網(wǎng)球館膜結(jié)構(gòu)，訓(xùn)練中心膜結(jié)構(gòu)，高爾夫球場膜結(jié)構(gòu)，張拉膜看臺等。壓紋遮陽這種布的價(jià)格適中，戶外遮陽棚裝飾更漂亮。主要是通過特殊的機(jī)器進(jìn)行壓-花，可以出現(xiàn)各種圖案效果，滿足各種裝飾風(fēng)格。這樣就不會出現(xiàn)與本體環(huán)境不兼容的情況從而滿足客戶對美學(xué)和實(shí)用性的雙重要求。
窗遮陽測量：窗式遮陽板安裝在窗的外側(cè)，分為框內(nèi)安裝和框外安裝；實(shí)際尺寸：根據(jù)現(xiàn)場遮陽板的實(shí)際極限值和客戶要求。承諾守信a它是歸屬于種會挪動的房地產(chǎn)，本做移動推拉雨棚_電動伸縮雨篷_大型倉儲蓬_推拉棚廠家除開在餐館大門口能看到，在車間走廊，庫房大門口，此外針對部分加工廠不可以違章建筑彩鋼屋面構(gòu)造的，用推拉篷來替代是好但是的挑選了。在制做的加工工藝上現(xiàn)階段關(guān)鍵以手推拉門主導(dǎo)。A曲臂式推拉棚適用于陽臺，露臺，庭院|移動鋼筋雨棚，商業(yè)街等場所，按樣式可以分為開放式曲臂，半罩式曲臂，按操作方式可以分為手動，線控，無線遙控，風(fēng)光控以及控這幾種。曲臂式可伸縮推拉棚其全面的外遮陽功能，能夠阻擋紫外線的輻射，降低室內(nèi)的溫度，減少空調(diào)的負(fù)荷。從而達(dá)到節(jié)能的效果。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，對在窗口安裝推拉棚和不按照推拉棚的進(jìn)行比較，多可以節(jié)省制冷的用電%。在辦公室，高樓，學(xué)校以及公共場所等擁有大面積窗口的地方安裝外遮陽系統(tǒng)，，從節(jié)省能源的角度來說，也可以作為孩子們玩移動雨棚耍的地方。露臺空間讓我的生活更加豐富多彩。夏天涼爽。v頂部布的損壞將失去遮陽和防雨的作用，隔熱效果是顯著的，對于第立麪的美化也是有意的，至少比現(xiàn)在所謂的平改坡好多了。
